Продолжение. Начало здесь.
3. Очень важно также помочь человеку обрести силы.
Многие приходят уже в некоем унынии, в некоем таком обессиленном состоянии, потому что жизнь рядом с алкоголиком очень выматывает. И физиологически, и психологически человек вымотан, и начинаются всякие болезни. И тут можно посоветовать человеку пожить где-нибудь в монастыре, помолиться за своего сына — сменить обстановку, посвятив её молитве. Можно отправиться в паломничество. В конце-концов просто в санаторий. Жизнь с пьющим родственником — это нервы все на пределе, и из-за вымотанности нервной системы, начинаются многие физиологические болячки. Поэтому, очень полезно и подлечиться.
Но, как правило, в данной ситуации, женщины начинают говорить: «Как же я уеду?».
Ну, вот приведу такой пример, который был конкретно у нас на приходе. Женщина часто жаловалась на своего сына и мужа, оба пьют. Ей под 60 лет, мужу столько же, сыну около 40. И вот они, два таких нахлебника, сидят на шее одной женщины. Она мучается и страдает, постоянно жалуется на исповеди на них. Однажды приходит после большого престольного праздника, они сидят голодные и смотрят на неё. Она им: «Ну что же вы? Я же вам всё приготовила — первое, второе, третье — всё в холодильнике. Ну, подумаешь, я задержалась на службе, ну вы бы погрели супчик, да поели бы. Что вы голодные сидите?» А сын (40 лет мужику!) говорит: «Не мам, мы без тебя не хотим, мы тебя ждём, чтобы ты нам супчик погрела». То есть вот хамство со стороны мужиков, конечно, абсолютно беспредельное. Они даже палец об палец не хотят ударить. Вот тут вопрос именно об этой женщине — почему она позволяет двум мужикам здоровым с собой так обращаться? Потому что они действительно наглеют. Но наглеют они только потому, что она позволяет сидеть на своей шее. Ей уже тяжело, она уже от этого груза падает, там, еле идёт, но, тем не менее, сбрасывать она их не хочет.
Начинаешь ей говорить: «Ну хорошо, вы уже вымотаны; вот вы сколько пытаетесь с ними что-то делать — и ничего не получается. Ну, съездите куда-нибудь в монастырь; ну помолитесь хотя-бы за них. Дома ведь, вы сами говорите, что вам молиться постоянно трудно, когда они там пьют, телевизор включают, ещё что-то», и тут сразу начинается: «Как я уеду?! Да они же без меня с голоду помрут!». Это яркое проявление созависимого поведения. На самом деле, что может произойти, если эта женщина реально всё-таки решится уехать из семьи куда-нибудь (в паломничество или санаторий)? Скорее всего, будет следующее. Через неделю, когда весь холодильник они сожрут, голодный сын посмотрит на своего голодного отца, и скажет: «Ну что, пап, может в магазин сходим? Яйца купим, яичницу пожарим?». Больше он ничего готовить, скорее всего, не умеет. Мама всегда за него всё готовила. Вот через неделю, они начнут ходить в магазин с голода, и что-то себе готовить. Отлично! Процесс реабилитации уже пошёл — они начинают сами себя обслуживать, начинают что-то делать, шевелиться. Пройдёт недели две, может быть месяц, у сына закончатся чистые трусы, майки, носки и т. п., и вот впервые ему придётся натягивать на себя грязные, вонючие трусы и майку. «Как же так? Я привык, что мама всегда мне всё чистенькое давала». И вот тут вопрос — что дальше? Либо он пойдёт стирать сам, потому что не привык ходить в грязном, и он не хочет опускаться; либо он скажет: «А, плевать», и будет опускаться. Действительно, он может и дальше опускаться, но у него хотя бы будет шанс задуматься. И если он всё-таки пойдёт стирать свои трусы, носки и майку, то считайте — всё, половина дела уже сделано. Он уже сам себя обслуживает, он уже стирает, он уже вообще становится самостоятельным мужиком. Но для того, чтобы этот процесс реабилитации пошёл, мама должна уехать. Такова проблема созависимости, что для того чтобы «скинуть» сына или мужа со своей шеи, нужно не позволять паразитировать. И это очень не лёгкий процесс, но он очень важен.
4. Огромное количество у этой женщины, как правило, есть духовных и личностных проблем, которые необходимо помочь ей осмыслить.
Серьёзной духовной проблемой в жизни этой женщины может быть неправильное отношение к Богу. Часто бывает такое, очень глубинное какое-то неверие: «Бог без меня его не может спасти». Но ты же 40 лет рядом с этим своим сыном находишься, и не смогла его спасти — он всё пьёт и пьёт. Ну признай своё бессилие. Господь, как самый мудрый Психолог, как самый мудрый Педагог, как Творец наш в конце концов, Он же лучше тебя знает, что нужно. Признай своё бессилие, отойди в сторону, просто начни за него молиться, съезди в монастырь. «Нет, Бог без меня его не может спасти. Что ещё делать? Какие акафисты почитать? Что ещё то?» — внутренняя суета. Тут серьёзные перегибы могут быть в духовной жизни. Молиться за сына, читать акафисты она готова, а утренние и вечерние молитвы — нет. Вообще может не быть молитвы о себе, которая говорит, что ты вообще живёшь с Богом, общаешься с Ним. Такое глубинное неверие бывает, как правило, у женщин созависимых. Если человек осознает свою немощь, даст возможность Богу Самому управлять жизнью сына — это будут признаки развития её духовной жизни. При правильной духовной жизни, проблема созависимости будет решаться.
Отмечу ещё одну проблему — когда родственники не дают возможности человеку права на ошибку. Они всё делают за него, они должны за него всё продумать. Это не даёт человеку повзрослеть. Мужчина, может быть, застыл где-нибудь на 15-летнем возрасте, и ничего в семье не решает, всё за него решает мать или жена.
Бывают ситуации, когда даже выздоравливающему алкоголику, его родственники могут не помогать ему, а наоборот мешать. Например, алкоголик уже ходит на какие-нибудь занятия (или в группу самопомощи, или к наркологу, или на братство трезвости), и допустим, подходит к маме с вопросом: «Мам, ты знаешь, я что-то сегодня устал, что-то не очень хочется идти сегодня на занятия в обществе трезвости при храме, сил совсем нет. Как ты думаешь, идти мне или не идти?». Если женщина (мать) скажет: «Нет, сынок, ну как же? Обязательно надо идти! Ты пропустишь что-нибудь важное, и вообще, сам процесс. Нет, обязательно иди», — то она будет не права. Если она скажет: «Ну раз устал, то не ходи, ты ведь уже целых два месяца ходишь. Отдыхай, всё нормально» — тоже неправильно. Правильный ответ будет у женщины только такой: «Не знаю, сынок. Сам решай. Можешь идти, можешь не идти. Ты сам реши, что тебе нужно». Многим женщинам бывает очень трудно перестроиться на эту позицию, не ответить за него «да» или «нет», а ответить: «Не знаю, решай сам». Но это очень важная позиция, которая позволяет сыну начинать принимать решения самостоятельно. Эта перестройка очень серьёзная.
Бывают такие случаи, что пока муж был пьяный — не обращал внимания, что жена все решения сама принимает. Начался процесс выздоровления, муж протрезвел. Казалось бы, жена этого так ждала, но что начинается? Он же протрезвел, он хочет стать главой семьи, он же муж — глава семьи. И начинается сложная перестройка отношений. Двадцать лет главой семьи была жена, которая тянула мужа пьяницу, детей всех подымала, она уже привыкла быть главой семьи, а тут вылез тот бывший пьяница и тоже хочет стать главой семьи, тоже хочет что-то решать, начинает указывать на какие-то недостатки. Это очень сложная перестройка семейных отношений. И многие потом говорят: «Да лучше бы ты пил. Когда валялся пьяный, с тобой было легче общаться, чем вот сейчас вылез, протрезвел, и тут права стал качать». Очень часто родственники при выздоровлении сильно мешают и препятствуют выздоровлению своих пьющих родственников.
Конечно, мы разобрали далеко не все проблемы, бывают сложные, запутанные ситуации, в которых нужно серьёзно разбираться. Если вы встретитесь со сложной ситуацией, когда сын уже может и поколотить мать или жену, когда представляет угрозу её здоровью и жизни — с такими случаями нужно разбираться вместе со специалистами и с психологами. В каждом случае индивидуально. Но общую тенденцию, некую общую картину по вопросам общения священника с родственниками алкоголиков я постарался нарисовать.
«Что делать, если к нам пришёл за помощью сам зависимый»
Как правильно выстроить беседу, когда к священнику подходит зависимый человек? О чём нужно говорить?
Необходимо отметить, что это редкая ситуация, когда пришёл сам страждущий. По статистике лишь 10% людей зависимых начинают бороться со своей проблемой. 90% не признают за собой никакой проблемы, считают, что все проблемы вокруг них: начальник дурак, жена стерва, все вокруг плохие, никто меня не любит, все вокруг устраивают заговор против меня, а я бедная и несчастная жертва. И за помощью они, конечно, не обращаются.
Хоть этот случай и редкий, и хороший, но он тоже тяжёлый. Потому что обращаться за помощью зависимые люди начинают уже не на первой стадии. Когда была первая стадия, проблему никто не видел — ни сам зависимый, ни его родственники, а признают проблему только на второй стадии, когда она уже серьёзная, в запущенном состоянии.
Общение со страждущим можно разбить на следующие этапы:
1. Нужно помочь человеку признать свою проблему.
Хотя эти 10% людей, которые уже пришли за помощью, вроде бы и признают проблему. Но тем не менее, должны быть правильно расставлены акценты. Проблема не в том, что «меня увольняют из-за того, что я пью», проблема — в том, что я пью. Не «я пью, потому что начальник плохой, не доволен мной», а наоборот — начальник ко мне придирается, потому что я пью, проблема во мне. Вот это очень трудный шаг.
Часто алкоголики говорят: «Да, да, я выпиваю, конечно, есть проблема, но ведь и они вокруг — и начальник, и жена — никто мне не верит, никто не доверяет, дома все лгут». А почему лгут все дома? Потому что ты человек пьющий, и у тебя один из признаков последствия алкоголизма — это неустойчивое эмоциональное состояние. Когда муж приходит домой, все с ужасом уже ждут: «Ага, вот, уже ключ в замочной скважине, сейчас он войдёт. В каком он настроении? Толи он радостный, всех будет целовать, толи он раздражённый, будет накидываться на всех, как лев. Непонятно». Все в семье алкоголика, как правило, из-за этой непредсказуемости, живут в напряжении. И поэтому понятно, что никто не будет искренне делиться проблемами, ни жена, ни дочка. Им проще между собой все проблемы решать, а такого мужа ни во что не посвящать. И всё потому что очень ненадёжно, очень страшно с ним вообще связываться. Муж чувствует какой-то заговор. Ну да, это есть. Но это почему? Потому что ты пьёшь, и проблема именно в этом. Надо попробовать дать человеку понять, что все его проблемы, либо связаны с алкоголизмом, либо вытекают напрямую из алкоголизма. И если хочешь решать проблемы — начни проблемы алкоголизма. Без решения этой проблемы ты ничего не сможешь. Признание проблемы — это первое.
2. Мотивирование к работе над собой по преодолению химической зависимости, изменению собственной жизни.
На этом этапе может помочь книга С. Н. Зайцева, которая упоминалась выше. Там очень хорошо расписаны этапы, по которым развивается алкоголизм. И в принципе, вот в этой части беседы можно просто человеку расписать — что с тобой дальше будет. Священник, соответственно, должен знать, как алкоголизм развивается, по этапам. Грубо говоря — начинается с проблем с друзьями. Почему проблемы с друзьями? Напился на чьём-то Дне рождения, второй раз уже не хотят приглашать. Настоящие друзья отходят, собутыльники остаются. Т. е. происходят некоторые потери уже в социальной сфере. Следующий этап — отношения с близкими родственниками, прежде всего с женой. Середина второй стадии — как правило, это уже подход к разводу. Бывают очень терпеливые женщины, которые терпят, но тем не менее, на середине второй стадии уже, как правило, терпение кончается у большинства жён. Дольше всего обычно терпят матери, родители. Но когда уже дойдёт до конца второй стадии, когда сын уже готов мать свою поколотить за деньги на выпивку, тогда уже отрекаются все родственники. Такие вот некие этапы: друзья, жена, родители.
«Вот сейчас ты говоришь, что у тебя первая проблема на работе. А почему у тебя проблемы на работе начались? Потому что раньше ты мог скрывать свою выпивку в выходные. В субботу пьёшь, в воскресенье отхаживаешься, в понедельник более-менее свежий. Но проблема алкоголизма же развивается, и в выходные твоё пьянство уже не укладывается, уже начинаются последствия в понедельник. Начальство видит, поэтому начинаются первые проблемы на работе. Дальше будет хуже. Начнётся смена работ, поиск такой работы, где можно прятать алкоголизм. Сутки через трое, например. Потом человек начнёт физически терять свои силы. Ты уже физически работать не сможешь на постоянной работе, начнутся случайные заработки. Потом вовсе человек теряет работоспособность.»
И когда человеку эта картинка разворачивается — тогда человек увидит, что нужно работать. Иначе — всё. Очень важно замотивировать, что если не работать над своей трезвостью, то у тебя будут проблемы. То есть невозможно эту проблему «законсервировать», она будет прогрессировать.
3. Обращение за помощью к Богу и к людям, имеющим опыт трезвой жизни.
В беседе обязательно нужно подсказать куда человек может обратиться за помощью.
И, конечно, к Богу обращаться за помощью. Не буду эту тему сильно развивать, каждый священник знает что нужно сказать о ежедневном молитвенном правиле, что сказать об исповеди, которая должна быть периодически, когда человек ставит себя перед Богом, разбирается со своей душой, со своими грехами.
Но также надо обязательно направить человека обратиться и к людям, которые имеют опыт трезвой жизни. Это может быть братство трезвости, где люди есть как зависимые, так и без зависимости. Я думаю, что можно не бояться посылать и в группы анонимных алкоголиков, особенно если эти группы анонимных алкоголиков действуют при храме, когда осуществляется взаимодействие между приходом, Церковью, и такими группами самопомощи. К людям специалистам, конечно, к наркологу.
Кратко о методах помощи страждущим
В нашем Иоанно-Предтеченском братстве «Трезвение» Русской Православной Церкви выработалось несколько способов (методов) помощи, которые считаются эффективными.
Не нужно бояться анонимных алкоголиков. Многие как говорят, что это буржуйская программа, протестантская, и нам, православным, она мол не к лицу. Но не всё, что изобретено на западе — плохо. Дело в том, что запад со многими проблемами стал встречаться на 20—30 лет раньше, чем мы. И алкоголизация и у них началась раньше. У нас, например, первые общества трезвости появились в 1850-х годах, а на западе — в 1820-х. Там алкоголизация стала одним из негативных последствий той западно-европейской цивилизации, которая идёт и к нам. И они первые со многими проблемами сталкиваются. А столкнувшись первыми — они первыми и начинают искать выход из них. Поэтому, нужно не бояться пользоваться тем, что кто-то уже открыл — осмысливать эти методики, переваривать, воцерковлять и использовать их.
У нас при храме, например, очень хорошо действует группа анонимных алкоголиков, потому что они видят, что православные тоже за трезвость. Многие из них приходят в храм, становятся людьми верующими. Не все, но многие становятся прихожанами. И взаимное общение прихода с группой анонимных алкоголиков строится плодотворно, не нужно их бояться.
Я думаю, что каждый священник должен знать, где у него в округе ведётся какая-то похожая работа.
Не все священники могут оказывать помощь страждущим, но у каждого обязательно должна быть информация, куда он может отправить человека с проблемой.
Многие приходят уже в некоем унынии, в некоем таком обессиленном состоянии, потому что жизнь рядом с алкоголиком очень выматывает. И физиологически, и психологически человек вымотан, и начинаются всякие болезни. И тут можно посоветовать человеку пожить где-нибудь в монастыре, помолиться за своего сына — сменить обстановку, посвятив её молитве. Можно отправиться в паломничество. В конце-концов просто в санаторий. Жизнь с пьющим родственником — это нервы все на пределе, и из-за вымотанности нервной системы, начинаются многие физиологические болячки. Поэтому, очень полезно и подлечиться.
Но, как правило, в данной ситуации, женщины начинают говорить: «Как же я уеду?».
Ну, вот приведу такой пример, который был конкретно у нас на приходе. Женщина часто жаловалась на своего сына и мужа, оба пьют. Ей под 60 лет, мужу столько же, сыну около 40. И вот они, два таких нахлебника, сидят на шее одной женщины. Она мучается и страдает, постоянно жалуется на исповеди на них. Однажды приходит после большого престольного праздника, они сидят голодные и смотрят на неё. Она им: «Ну что же вы? Я же вам всё приготовила — первое, второе, третье — всё в холодильнике. Ну, подумаешь, я задержалась на службе, ну вы бы погрели супчик, да поели бы. Что вы голодные сидите?» А сын (40 лет мужику!) говорит: «Не мам, мы без тебя не хотим, мы тебя ждём, чтобы ты нам супчик погрела». То есть вот хамство со стороны мужиков, конечно, абсолютно беспредельное. Они даже палец об палец не хотят ударить. Вот тут вопрос именно об этой женщине — почему она позволяет двум мужикам здоровым с собой так обращаться? Потому что они действительно наглеют. Но наглеют они только потому, что она позволяет сидеть на своей шее. Ей уже тяжело, она уже от этого груза падает, там, еле идёт, но, тем не менее, сбрасывать она их не хочет.
Начинаешь ей говорить: «Ну хорошо, вы уже вымотаны; вот вы сколько пытаетесь с ними что-то делать — и ничего не получается. Ну, съездите куда-нибудь в монастырь; ну помолитесь хотя-бы за них. Дома ведь, вы сами говорите, что вам молиться постоянно трудно, когда они там пьют, телевизор включают, ещё что-то», и тут сразу начинается: «Как я уеду?! Да они же без меня с голоду помрут!». Это яркое проявление созависимого поведения. На самом деле, что может произойти, если эта женщина реально всё-таки решится уехать из семьи куда-нибудь (в паломничество или санаторий)? Скорее всего, будет следующее. Через неделю, когда весь холодильник они сожрут, голодный сын посмотрит на своего голодного отца, и скажет: «Ну что, пап, может в магазин сходим? Яйца купим, яичницу пожарим?». Больше он ничего готовить, скорее всего, не умеет. Мама всегда за него всё готовила. Вот через неделю, они начнут ходить в магазин с голода, и что-то себе готовить. Отлично! Процесс реабилитации уже пошёл — они начинают сами себя обслуживать, начинают что-то делать, шевелиться. Пройдёт недели две, может быть месяц, у сына закончатся чистые трусы, майки, носки и т. п., и вот впервые ему придётся натягивать на себя грязные, вонючие трусы и майку. «Как же так? Я привык, что мама всегда мне всё чистенькое давала». И вот тут вопрос — что дальше? Либо он пойдёт стирать сам, потому что не привык ходить в грязном, и он не хочет опускаться; либо он скажет: «А, плевать», и будет опускаться. Действительно, он может и дальше опускаться, но у него хотя бы будет шанс задуматься. И если он всё-таки пойдёт стирать свои трусы, носки и майку, то считайте — всё, половина дела уже сделано. Он уже сам себя обслуживает, он уже стирает, он уже вообще становится самостоятельным мужиком. Но для того, чтобы этот процесс реабилитации пошёл, мама должна уехать. Такова проблема созависимости, что для того чтобы «скинуть» сына или мужа со своей шеи, нужно не позволять паразитировать. И это очень не лёгкий процесс, но он очень важен.
4. Огромное количество у этой женщины, как правило, есть духовных и личностных проблем, которые необходимо помочь ей осмыслить.
- Отсутствие представления о себе как о личности (понятие о самоценности и самооценке, неумение «любить себя»)
- Отказ от своей личной жизни (не видит границ своей и чужой личности)
- Сверхответственность (попытка нести ответственность за чужие мысли и поступки)
- Ложное смирение (перед болезнью, а не перед личностью)
- Ложное терпение (истощение, срыв из «любви» в ненависть)
- Неправильное отношение к пьющему: не дает право на ошибку (манипуляция), не дает возможности задуматься и самостоятельно принять решение, мешает исправляться
- Неправильное отношение к Богу: маловерие, отсутствие общения с Богом, молитва только об алкоголике и т. п.
Серьёзной духовной проблемой в жизни этой женщины может быть неправильное отношение к Богу. Часто бывает такое, очень глубинное какое-то неверие: «Бог без меня его не может спасти». Но ты же 40 лет рядом с этим своим сыном находишься, и не смогла его спасти — он всё пьёт и пьёт. Ну признай своё бессилие. Господь, как самый мудрый Психолог, как самый мудрый Педагог, как Творец наш в конце концов, Он же лучше тебя знает, что нужно. Признай своё бессилие, отойди в сторону, просто начни за него молиться, съезди в монастырь. «Нет, Бог без меня его не может спасти. Что ещё делать? Какие акафисты почитать? Что ещё то?» — внутренняя суета. Тут серьёзные перегибы могут быть в духовной жизни. Молиться за сына, читать акафисты она готова, а утренние и вечерние молитвы — нет. Вообще может не быть молитвы о себе, которая говорит, что ты вообще живёшь с Богом, общаешься с Ним. Такое глубинное неверие бывает, как правило, у женщин созависимых. Если человек осознает свою немощь, даст возможность Богу Самому управлять жизнью сына — это будут признаки развития её духовной жизни. При правильной духовной жизни, проблема созависимости будет решаться.
Отмечу ещё одну проблему — когда родственники не дают возможности человеку права на ошибку. Они всё делают за него, они должны за него всё продумать. Это не даёт человеку повзрослеть. Мужчина, может быть, застыл где-нибудь на 15-летнем возрасте, и ничего в семье не решает, всё за него решает мать или жена.
Бывают ситуации, когда даже выздоравливающему алкоголику, его родственники могут не помогать ему, а наоборот мешать. Например, алкоголик уже ходит на какие-нибудь занятия (или в группу самопомощи, или к наркологу, или на братство трезвости), и допустим, подходит к маме с вопросом: «Мам, ты знаешь, я что-то сегодня устал, что-то не очень хочется идти сегодня на занятия в обществе трезвости при храме, сил совсем нет. Как ты думаешь, идти мне или не идти?». Если женщина (мать) скажет: «Нет, сынок, ну как же? Обязательно надо идти! Ты пропустишь что-нибудь важное, и вообще, сам процесс. Нет, обязательно иди», — то она будет не права. Если она скажет: «Ну раз устал, то не ходи, ты ведь уже целых два месяца ходишь. Отдыхай, всё нормально» — тоже неправильно. Правильный ответ будет у женщины только такой: «Не знаю, сынок. Сам решай. Можешь идти, можешь не идти. Ты сам реши, что тебе нужно». Многим женщинам бывает очень трудно перестроиться на эту позицию, не ответить за него «да» или «нет», а ответить: «Не знаю, решай сам». Но это очень важная позиция, которая позволяет сыну начинать принимать решения самостоятельно. Эта перестройка очень серьёзная.
Бывают такие случаи, что пока муж был пьяный — не обращал внимания, что жена все решения сама принимает. Начался процесс выздоровления, муж протрезвел. Казалось бы, жена этого так ждала, но что начинается? Он же протрезвел, он хочет стать главой семьи, он же муж — глава семьи. И начинается сложная перестройка отношений. Двадцать лет главой семьи была жена, которая тянула мужа пьяницу, детей всех подымала, она уже привыкла быть главой семьи, а тут вылез тот бывший пьяница и тоже хочет стать главой семьи, тоже хочет что-то решать, начинает указывать на какие-то недостатки. Это очень сложная перестройка семейных отношений. И многие потом говорят: «Да лучше бы ты пил. Когда валялся пьяный, с тобой было легче общаться, чем вот сейчас вылез, протрезвел, и тут права стал качать». Очень часто родственники при выздоровлении сильно мешают и препятствуют выздоровлению своих пьющих родственников.
Конечно, мы разобрали далеко не все проблемы, бывают сложные, запутанные ситуации, в которых нужно серьёзно разбираться. Если вы встретитесь со сложной ситуацией, когда сын уже может и поколотить мать или жену, когда представляет угрозу её здоровью и жизни — с такими случаями нужно разбираться вместе со специалистами и с психологами. В каждом случае индивидуально. Но общую тенденцию, некую общую картину по вопросам общения священника с родственниками алкоголиков я постарался нарисовать.
«Что делать, если к нам пришёл за помощью сам зависимый»
Как правильно выстроить беседу, когда к священнику подходит зависимый человек? О чём нужно говорить?
Необходимо отметить, что это редкая ситуация, когда пришёл сам страждущий. По статистике лишь 10% людей зависимых начинают бороться со своей проблемой. 90% не признают за собой никакой проблемы, считают, что все проблемы вокруг них: начальник дурак, жена стерва, все вокруг плохие, никто меня не любит, все вокруг устраивают заговор против меня, а я бедная и несчастная жертва. И за помощью они, конечно, не обращаются.
Хоть этот случай и редкий, и хороший, но он тоже тяжёлый. Потому что обращаться за помощью зависимые люди начинают уже не на первой стадии. Когда была первая стадия, проблему никто не видел — ни сам зависимый, ни его родственники, а признают проблему только на второй стадии, когда она уже серьёзная, в запущенном состоянии.
Общение со страждущим можно разбить на следующие этапы:
1. Нужно помочь человеку признать свою проблему.
Хотя эти 10% людей, которые уже пришли за помощью, вроде бы и признают проблему. Но тем не менее, должны быть правильно расставлены акценты. Проблема не в том, что «меня увольняют из-за того, что я пью», проблема — в том, что я пью. Не «я пью, потому что начальник плохой, не доволен мной», а наоборот — начальник ко мне придирается, потому что я пью, проблема во мне. Вот это очень трудный шаг.
Часто алкоголики говорят: «Да, да, я выпиваю, конечно, есть проблема, но ведь и они вокруг — и начальник, и жена — никто мне не верит, никто не доверяет, дома все лгут». А почему лгут все дома? Потому что ты человек пьющий, и у тебя один из признаков последствия алкоголизма — это неустойчивое эмоциональное состояние. Когда муж приходит домой, все с ужасом уже ждут: «Ага, вот, уже ключ в замочной скважине, сейчас он войдёт. В каком он настроении? Толи он радостный, всех будет целовать, толи он раздражённый, будет накидываться на всех, как лев. Непонятно». Все в семье алкоголика, как правило, из-за этой непредсказуемости, живут в напряжении. И поэтому понятно, что никто не будет искренне делиться проблемами, ни жена, ни дочка. Им проще между собой все проблемы решать, а такого мужа ни во что не посвящать. И всё потому что очень ненадёжно, очень страшно с ним вообще связываться. Муж чувствует какой-то заговор. Ну да, это есть. Но это почему? Потому что ты пьёшь, и проблема именно в этом. Надо попробовать дать человеку понять, что все его проблемы, либо связаны с алкоголизмом, либо вытекают напрямую из алкоголизма. И если хочешь решать проблемы — начни проблемы алкоголизма. Без решения этой проблемы ты ничего не сможешь. Признание проблемы — это первое.
2. Мотивирование к работе над собой по преодолению химической зависимости, изменению собственной жизни.
На этом этапе может помочь книга С. Н. Зайцева, которая упоминалась выше. Там очень хорошо расписаны этапы, по которым развивается алкоголизм. И в принципе, вот в этой части беседы можно просто человеку расписать — что с тобой дальше будет. Священник, соответственно, должен знать, как алкоголизм развивается, по этапам. Грубо говоря — начинается с проблем с друзьями. Почему проблемы с друзьями? Напился на чьём-то Дне рождения, второй раз уже не хотят приглашать. Настоящие друзья отходят, собутыльники остаются. Т. е. происходят некоторые потери уже в социальной сфере. Следующий этап — отношения с близкими родственниками, прежде всего с женой. Середина второй стадии — как правило, это уже подход к разводу. Бывают очень терпеливые женщины, которые терпят, но тем не менее, на середине второй стадии уже, как правило, терпение кончается у большинства жён. Дольше всего обычно терпят матери, родители. Но когда уже дойдёт до конца второй стадии, когда сын уже готов мать свою поколотить за деньги на выпивку, тогда уже отрекаются все родственники. Такие вот некие этапы: друзья, жена, родители.
«Вот сейчас ты говоришь, что у тебя первая проблема на работе. А почему у тебя проблемы на работе начались? Потому что раньше ты мог скрывать свою выпивку в выходные. В субботу пьёшь, в воскресенье отхаживаешься, в понедельник более-менее свежий. Но проблема алкоголизма же развивается, и в выходные твоё пьянство уже не укладывается, уже начинаются последствия в понедельник. Начальство видит, поэтому начинаются первые проблемы на работе. Дальше будет хуже. Начнётся смена работ, поиск такой работы, где можно прятать алкоголизм. Сутки через трое, например. Потом человек начнёт физически терять свои силы. Ты уже физически работать не сможешь на постоянной работе, начнутся случайные заработки. Потом вовсе человек теряет работоспособность.»
И когда человеку эта картинка разворачивается — тогда человек увидит, что нужно работать. Иначе — всё. Очень важно замотивировать, что если не работать над своей трезвостью, то у тебя будут проблемы. То есть невозможно эту проблему «законсервировать», она будет прогрессировать.
3. Обращение за помощью к Богу и к людям, имеющим опыт трезвой жизни.
В беседе обязательно нужно подсказать куда человек может обратиться за помощью.
И, конечно, к Богу обращаться за помощью. Не буду эту тему сильно развивать, каждый священник знает что нужно сказать о ежедневном молитвенном правиле, что сказать об исповеди, которая должна быть периодически, когда человек ставит себя перед Богом, разбирается со своей душой, со своими грехами.
Но также надо обязательно направить человека обратиться и к людям, которые имеют опыт трезвой жизни. Это может быть братство трезвости, где люди есть как зависимые, так и без зависимости. Я думаю, что можно не бояться посылать и в группы анонимных алкоголиков, особенно если эти группы анонимных алкоголиков действуют при храме, когда осуществляется взаимодействие между приходом, Церковью, и такими группами самопомощи. К людям специалистам, конечно, к наркологу.
Кратко о методах помощи страждущим
В нашем Иоанно-Предтеченском братстве «Трезвение» Русской Православной Церкви выработалось несколько способов (методов) помощи, которые считаются эффективными.
- Существуют различные приходские братства (общества) трезвости.
- Некоторые практикуют так называемые "Уроки трезвости" — это воцерковлённый, переработанный метод Андрея Геннадиевича Шичко.
- Выше уже упоминалось о методе семейных клубов трезвости. Эта система разработана югославским специалистом — профессором Владимиром Худолиным. Во многих странах она даже более распространена, чем анонимные алкоголики. У нас эти семейные клубы тоже начинают действовать и распространяться.
- 12-ти шаговая программа (или "Анонимные алкоголики"). Этот программа хороша прежде всего тем, что таких групп трезвости очень много. Практически в каждом, даже небольшом городе, как правило, есть 1—2 группы, и туда можно посылать страждущих. Я рекомендую не бояться налаживать отношения между группами, работающими по 12-шаговой программе и храмом. Очень хорошо, если один из храмов в городе возьмёт на себя функцию взаимодействия с этими группами, возможно и приютит эту 12-и шаговую группу у себя. Лучше всего, когда есть и 12-ти шаговая программа «анонимные алкоголики», и на одном из приходов есть общество трезвости. Очень хорошее тогда взаимодействие получается, взаимный обмен помощью друг другу.
Не нужно бояться анонимных алкоголиков. Многие как говорят, что это буржуйская программа, протестантская, и нам, православным, она мол не к лицу. Но не всё, что изобретено на западе — плохо. Дело в том, что запад со многими проблемами стал встречаться на 20—30 лет раньше, чем мы. И алкоголизация и у них началась раньше. У нас, например, первые общества трезвости появились в 1850-х годах, а на западе — в 1820-х. Там алкоголизация стала одним из негативных последствий той западно-европейской цивилизации, которая идёт и к нам. И они первые со многими проблемами сталкиваются. А столкнувшись первыми — они первыми и начинают искать выход из них. Поэтому, нужно не бояться пользоваться тем, что кто-то уже открыл — осмысливать эти методики, переваривать, воцерковлять и использовать их.
У нас при храме, например, очень хорошо действует группа анонимных алкоголиков, потому что они видят, что православные тоже за трезвость. Многие из них приходят в храм, становятся людьми верующими. Не все, но многие становятся прихожанами. И взаимное общение прихода с группой анонимных алкоголиков строится плодотворно, не нужно их бояться.
Я думаю, что каждый священник должен знать, где у него в округе ведётся какая-то похожая работа.
Не все священники могут оказывать помощь страждущим, но у каждого обязательно должна быть информация, куда он может отправить человека с проблемой.
Источник: https://priest.today